이번 정의연 사건을 보면서 여러가지 생각이 들었습니다.

왜 사건이 일어났는지, 그리고 우리가 앞으로 무엇을 노력해야할지에 대해 생각하는 바를 적어보았습니다.


1. 금기와 성역화
어떤 시대를 살아가는 사람이던 마음속에 ‘내가 일부 그렇게 생각 하더라도, 절대 꺼내면 안되는 영역’의 생각이 있습니다. 말하지 못하는 이유는 다양하겠지만, 대체로 그 사건 때문에 삶 전체가 뒤바뀔만한 상처를 받은 이가 존재하고, 그 사람의 상처에 깊이 공감하는 사회적 공감대가 있을 때 금기가 생깁니다. 이런 사회적 금기는 ‘남들과 다른 의견을 내는 스스로의 모습에서 자의식을 찾는 이들’ 같은 부류의 입을 막는 효과가 있어 저는 지금까지 어느정도 실효성이 있다고 생각했습니다.

그러나, 사회적 금기와 대상에 대한 성역화는, 그것에 대한 건전한 비판과 미래를 향한 담론마저 금기가 되어버려서 논의 자체를 막아버리는 문제를 낳습니다. 또한, 이 문제는 결국 개선을 위한 조직이 체계적이고 투명한 ‘시스템’보다 영웅화된 개인의 ‘도덕성’에 의존하는 결과를 낳습니다.

지금까지 위안부 문제는 사회적 금기이자 성역의 속성을 가졌다고 생각합니다. “위안부에도 자발적인 매춘이 있었다”, “위안부 토요집회는 사실 운동권 기부금 모금잔치다” 와 같은 주장을 할 때, 그것의 사실 여부와 관계없이 문장만으로 큰 거부감이 드는 것만 보아도 알 수 있습니다. 설사 저 내용이 일부 사실일지라도 우리는 이러한 주장을 펼칠 때, 이것이 건전한 미래를 위한 논의로 이어지기를 기대할 수 없습니다. 분노에 차서 반대하는 이와, 정치적으로 이용하거나 혐오정서를 배설하려는 이만 모여들겠지요. 결국 우리가 피해자의 과거의 상처를 보호하기 위해 만든 ‘금기’는 오히려 미래의 전진을 막는 족쇄가 되었습니다.

우리는 더이상 위안부 문제에 대해 비판적으로 검토하는 것을 망설이면 안됩니다. 많은 사람의 상처가 관련된 문제일수록 우리는 그것을 투명한 진실 그대로 보아야합니다. 성역이 깨어지고 다양한 논의가 자유로워질수록 우리는 할머니의 아픔을 더 깊이 공감할 수 있고, 왜 그것이 인간 존엄에 심히 위배되는 범죄였는지를 가슴깊이 이해할 수 있게 될 것입니다. 또한, [미래에 무엇을 우리가 추구해야 할지]가 명확하고 분명하게 보일 것입니다. 적어도 [우리가 절대 가지 말아야 할 방향]이 어디인지는 분명히 보일 것입니다.



2. 대상화
‘사람을 사물로 보는 것’을 대상화라고 표현합니다. 저는 사람을 스스로와 같은 ‘사람’으로 보지 못하고, ‘영웅, 호구, 악마’ 등으로 스스로와 다른 무엇으로 보는 시각을 대상화의 예시라고 이해하고 있습니다. 그러나 이런 이분법적 사고관은 어떤 대상을 나와 전혀 관계없는 세계의 일로 여기게 해서, 대상의 본질을 꿰뚫지 못하게 합니다.

이용수 할머니의 입장을 듣고, “공장노동자로 끌려간 이들에 비해 성폭행 피해자인 나는 더 대우받아야 한다” 라던가, “내가 국회의원 할때는 못하게 하더니, 이제와서 자기는 국회의원을 한다”라는 생각을 읽는 이가 있을 수 있습니다. 그리고 할머니께 실제로 이러한 생각이 있으실 수도 있습니다. 그러나 그것이 할머니께서 ‘대의, 화해와 통합, 미래’라는 가치를 자기욕심을 채우기 위해 이용하고 있다는 생각으로 이어지면 안됩니다. 세상에는 사심과 질투로 가득찬 소인배와 단 1g의 사심없이 스스로의 모든 것을 몸바치는 영웅만 있는게 아니기 때문입니다.

우리가 해야할 일은, 할머니께서 어떤 사심없이 대의만을 위해 몸바치는 영웅이기에 그 말을 따라야 한다고 주장하는 것이 아닙니다. 할머니의 말에서 우리가 비판적으로 논의할 필요가 있는 내용을 찾고, 거기에 대해 건설적인 논의를 이어가야 합니다.
또한, 할머니의 사심여부와 관계없이, 사건의 당사자는 완전히 객관적인 시각으로 말할 수 없다는 한계를 갖고 있다는 점을 이해해야합니다. 그리하여, 이 한계가 위안부 존재 자체를 부정하거나, 지금까지 진실을 위해 투쟁했던 사람들의 진정성을 매도하는 논리로 쓰이는 것을 적극적으로 방어해야합니다.


3. 미래와 인간사랑
저는 모든 사회운동이 기본적으로 ‘인간을 사랑하는 마음’에서 시작되기를 원합니다. 물론 살아가다 보면, 권력에 대한 욕심이 생길 수 있습니다. 그리고 그것이 잘못된 것도 아닙니다. “내가 더 큰 힘을 가져서 나도 더 잘살고 할머니들한테도 더 잘해드리고싶다.”는 마음이 무엇이 문제겠습니까. 그러나 권력을 위해 따뜻한 마음을 이용해서는 안됩니다. “위안부 문제에서 투쟁하여 내 이름을 알리고, 더 높은자리에 오르고 싶다” 는 안된다는 이야기입니다.
누군가는 그렇게 말할 수 있습니다. 지금 사건의 당사자들한테는 그런식으로라도 관심을 갖고 그들을 위해 싸워주는 사람들이 필요하다고. 하지만 이는 틀렸습니다. 권력욕에 가득 찬 사람은, 문제를 알리고 투쟁하는 것에는 관심이 있고, 또 탁월할 지도 모릅니다. 그러나 그들은 “문제해결”에 관심이 없습니다. 왜냐하면, 문제가 해결되는 순간 그들은 설 자리를 잃기 때문입니다. 그러므로 [따뜻한 마음이 없는 이들의 손에 맡겨진 문제는 빙빙 돌기만 하며 분노와 증오를 양산할 뿐입니다.]


저는 할머니께서 이러한 이유로 ‘미래’를 강조하신다고 생각합니다. 새로운 것에 집중하지 말고 필요한 것에 집중하자는 말도, 한일 양국의 아이들을 교육해야한다는 말도 모두 이러한 뜻에서 나온 말이라고 생각합니다.

우리는 할머니의 말씀을 가볍게 들어서는 안됩니다. 우리는 미래를 고민해야합니다. 그 ‘미래’는 진정으로 모든 문제가 해결된 ‘미래’일 것입니다. 마구잡이 폭력을 저지른 후 병원비 하라고 몇천만원 던져준 어떤 대기업 갑질 사건처럼 단순히 큰 돈 한번 쥐어주고 ‘이제 됐지?’ 라고 말하는 것은 문제가 해결된 미래가 아닙니다. 끊임없는 관심과 건설적 논의들이 이루어 지는 곳이 미래일 것입니다.

양국의 국민들이 왜 그것이 잔혹한 범죄였는지 가슴깊이 이해하고, 그것이 다시 반복되지 않으려면 어찌 해야할지 머리를 맞대어 논해야합니다. 일본은 범죄에 대해 사죄하고, 왜 그것이 잘못이었는지 국민에게 설명하고, 아이들에게 가르쳐야합니다. 우리는 이러한 비극을 단순히 ‘제국주의 일본 악마들’의 소행이라 생각하지 않고 우리도 언제나 잘못된 선택을 할 수 있다는 사실을 상기하며, 어떤 극한의 상황에도 왜 ‘인간 존엄’이 소중한 것인지에 대해 이해하고 가르쳐야합니다. 그렇게 하여, 미래에 다시는 이런 비극이 반복되지 않도록 힘을 합쳐 노력해야합니다. 그것이 위안부 문제가 일본과 한국, 양국 모두에게 남겨준 과제일 것입니다. 그리고 이 과제가 완전히 이행되었을때, 우리는 진정으로 발전하고 나아갔다고 할 수 있을 것입니다.






두서없이 써서 하려고 하는 말이 잘 전달 되었는지 모르겠습니다. 정치인이 직접 언급된 사례가 없고, 댓글 추천 기능을 활용하고 싶어서 일반게시판에 올렸습니다. 특정 정치인이나 특정 단체에 대한 원색적인 비난을 자제해주시기를 부탁드립니다. 긴 글 읽어주셔서 고맙습니다.