이 글은 “퀴어 퍼레이드의 선정성이나 표현 방식을 우려하지만 그와 상관 없이 성소수자의 인권을 지지한다” 는 분들을 독자로 한정해 쓴 글입니다. 퀴어 퍼레이드의 방식에 불쾌감이나 혐오를 느껴 성소수자의 인권 지지를 철회하실 분들은 백스페이스를 눌러주시길 바랍니다. “내 눈 앞에서만 안 보였으면 좋겠다” 라거나 “ 자기들끼리 사랑하건 말건 상관없는데 퍼레이드가 변태 같아서 그나마 있는 호감도 사라진다” 라는 의견을 가지신 분들에게 드리는 말씀입니다.


Sara Silverman은 지미 키멜의 전 여자친구로 더 익숙한 미국의 코메디언이다. (주먹왕 랄프에서 페넬로페의 성우를 맡았으며 Take this Waltz에서 알콜 중독자 역을 훌륭히 소화한 배우이기도 하다) 이 코메디언은 Conan O’brian의 쇼에서 굉장히 어처구니 없는 개그를 선보였는데, Conan의 입술을 핸드폰으로 사진 찍은 다음 이를 화면에 올린 채 본인의 사타구니 사이에 끼운 다음 진동모드로 자위하는 흉내를 냈던 것이다. 더럽다 더럽다 하는 개그들을 많이 봤지만 티비 채널에서 성적 소재를 가지고 이 정도 수위의 개그를 하는 건 정말 처음 봤던지라 충격이 꽤 컸다. 유튜브 댓글란에서도 많은 이야기들이 보였다. 그러나 나는 해당 코메디가 (케이블) 채널이 허락하는 적정 수위를 넘었다는 내 자의적인 판단을 배제한다면, Sara Silverman의 퍼포먼스가 가진 취지는 충분히 이해한다. 인간의 신체 일부분을 무작정 부자연스러운 것, 감춰야 하는 것으로 인식하는 사회적 규범은 바뀔 필요가 있다. 인간의 성기는 그 자체로 추접하거나 선과 악을 표방하지 않는다. 그런데도 우리는 그것을 입 밖에 꺼내거나 이에 대한 이야기를 하는 것에 필요 이상의 부담을 느낀다. 선악과를 따먹은 아담과 이브의 부끄러움이 우리가 항상 믿고 따라야 하는 가치관의 기준일까? 그리고 내가 느끼는 불편함이 어떤 주장의 가치와 그 주장의 형식에 대해 의미있는 근거가 될 수 있을까?

퀴어 퍼레이드를 할 때마다 과격한 노출이나 표현을 두고 이를 우려하는 사람들이 있다. 나는 이들이 본인의 도덕적 가치관을 침범받은 듯한 불쾌감과, 이런 감정이 끼칠 악영향에 대해 걱정하는 것을 충분히 이해한다. 그러나 이것이 퀴어 퍼레이드의 방식에 간섭할 수 있는 절대적 권리가 되지 못한다. 이는 공공장소에서의 윤리 규범과, 개인의 호불호로 재단할 수 있는 문제가 아니기 때문이다.

http://m.ch.yes24.com/article/view/28506

“성소수자를 지지하지만 그들의 노출은 불편하다고 말할 때, 발화자가 상상하는 ‘성소수자’는 탈성애화된 존재이다. 이는 동성애 혐오 세력이 성소수자들을 곧장 ‘항문섹스’나 ‘에이즈’로 치환하는 것과 정반대의 위치에 놓여 있으면서도 놀라울 정도로 같은 방식으로 혐오를 생산한다. 동성애 혐오가 성소수자를 오로지 ‘성’으로 번역한다면, 조건부 승인은 섹슈얼리티를 배제함으로써 성소수자의 정치성을 박탈하는 것이다. 이것은 일종의 기만이다. ‘성’소수자들의 정체성은 생물학적 성별부터 성애까지 다양한 섹슈얼리티를 중심으로 구성되고, 그것이 ‘왜’ 사회 규범이나 제도와 충돌하는지가 문제의 핵심이기 때문이다. 성소수자의 몸(특히 트렌스 젠더나 크로스 드레서)이나, 동성애가 이성애와 구별되는 지점(동성과의 스킨십 등)을 전시하는 것은 퀴어문화축제에서 필수적인 요소이다. 여기에 불편함을 느낀다면, 머리부터 발끝까지 꽁꽁 싸맨 정숙한 단체 복장을 맞추어 입는다고 해도 “안 좋은 인식을 부추길” 꼬투리를 찾아낸다는데 내 남자친구를 걸겠다. (아무 것도 안 걸겠다는 뜻이다) 부적절한 착장을 지적하는 이들은, 도대체 무슨 근거로 자신에게 그러한 ‘응시’와 ‘감별’의 권리가 있다고 생각하는가? 착각하지 말자. 축제의 참가자들은 간택을 기다리며 쇼케이스에 누워 있는 무지개떡이 아니다. 조건부 승인과 배제는 ‘나에게 완벽하게 무해한 타자’라는 환상을 전제로 한다. 나를 불편하게 하지 않고, 나의 기득권을 위협하지 않는다면 너를 인정해주지! 참 순진한 발상이다. 자매품으로 “부모님이 허락한 힙합”, “오빠가 허락한 페미니즘”, “시어머니가 보증하는 외국인 며느리”가 있다.”

우리가 먼저 생각해봐야 할 것은 성소수자 축제의 주제가 단순히 “인권”이나 순백무결의 “(아가페적) 사랑”이 아니라는 것이다. 성소수자들은 박해받는다. 바로 이들이 지닌 성적 특성 때문이다. 그렇기 때문에 성소수자들은 어느 날 어느 장소에 모여 바로 이 성적 특성, 섹슈얼리티를 이야기하고 드러내기로 한다. 이 섹슈얼리티는 성소수자 축제의 중요한 주제다. 남자가 남자를 사랑하고, 여자가 여자를 사랑하고, 자연적 성을 받아들이는 대신 본인의 의지로 스스로 성을 선택한 성적 특성을 드러내는 것이다. 그리고 과격한 노출이나 문구들은 이 성을 드러내는 표현방식이 된다. 그런데 이 성을 드러내지 말고 얌전하게 인권만을 주장하라는 것은 성적 소수자들의 정체성과 그 정체성을 드러내는 발언을 무시하는 것이 된다. 횡성 한우 축제에서 채식주의자인 내가 보기 불편하니 한우 고기들을 다 빼라는 발언과 무엇이 다르다고 할 수 있을까.

꼭 그렇게 하지 않아도 축제에 모인 너네들이 성소수자인건 알겠으니 그렇게 벗을 필요까진 없다고 말 하는 사람도 있다. 그러나 이는 퀴어 퍼레이드에 담긴 “저항”의 의미를 간과하는 것이다. 사회가 성소수자를 차별하고 박해하는 가장 일반적인 시선은 이들의 성적 정체성을 “변태 성욕”으로 규정하는 것이다. 그렇다면 이 저항에 대해서 “우리는 변태가 아닙니다”라고 사회의 부당한 시선을 정면으로 부정만 해야 할까? 혹은 이쁘고 얌전한 말로 긍정적인 메시지만을 전해야 할까. 우리가 청와대나 일부 정치인이 부당하게 종북 몰이를 하는 것에 대해 저항하는 것을 생각해보자. 우리는 복지확대를 외치는 것은 빨갱이나 북의 사상에 동조하는 것이 아닙니다!! 라고 상대방의 곡해에 대해 정면으로 부정하지만은 않는다. 밥 못 먹는 아들 밥 좀 주라고 했더니 내레 순식간에 수령님의 추종자가 되어버렸습네다!! 라거나 급식 복지 이야기하는 인민들은 코렁탕 먹을 각오들 하시라우!! 하고 상대방의 편견을 받아들이고 과장하는 화법으로 풍자한다. 퀴어 퍼레이드에서 항문 섹스 등을 공공연하게 언급하는 방식은 이런 패러디와 맞닿아있다. 바로 이들을 “항문 섹스를 하는 변태” 라고 편견을 퍼트리며 공격하는 이들이 먼저 존재하기 때문에 이들을 대상으로 변태라고? 아이고 그래 변태 여기 나가신다~ 라며 조롱하는 것이다. 그리고 동시에 대다수의 대중들을 향해 묻는다. 저 사람들이 남자인 내가 남자랑 키스한다고, 여자인 내가 여자랑 팔짱 낀다고 변태랜다!! 그래서 아주 이렇게 변태로 오해하기 쉽도록 딱 갖춰 입어주시고 나왔다!!

성소수자들의 존재는 그 자체로 현재 사회에 대한 저항이다. 나는 게이입니다, 레즈비언입니다 를 표명하는 것은 그 자체만으로 아직 이들을 인정하지 않는 대다수 구성원들을 불편하게 하는 행위다. 애초에 메이저리티의 호불호와 판단 기준을 부정하기 위해 하는 저항인데 어떻게 이 저항을 메이저리티의 호불호와 판단 기준에 맞춰서 할 수 있을까. 그 취지는 저항이지만 방식은 타협으로 취해라? 세상의 어떤 저항도 다수, 혹은 억압하는 측이나 외부인의 합의를 받은 후 하지 않는다. 마틴 루터 킹은 백인들의 허락을 받고 행진하지 않았다. 3.1운동은 이토 히로부미와 일본의 식민지 지배를 치하하는 이들의 합의를 받고 이루어지지 않았다. 내가 불편해 라는 시선을 만족시키지 못하는 것이 문제라면 이들은 퍼레이드도 해서는 안된다. 왜냐하면 아직도 사회 많은 곳에서는 이들을 인정하지 않고 존재 자체를 불쾌하기 때문이다. 적지 않은 사람들은 게이나 레즈비언들이 핫팬츠를 입고 돌아다니는 것이 싫을 것이다. 누군가는 무지개 심볼 자체를 불편해 할 것이다. 누군가는 이들이 행진하는 것은 좋지만 행진 중에 키스하거나 포옹하는 것은 불편할 것이다. 애초에 존재 자체가 불편한 이들이 어떻게, 왜 모두가 불편해 하지 않을 기준을 찾을 수 있을까. 사회 대다수가 모두 수긍하는 기준은 존재하지 않으며 성소수자들이 이를 반드시 허용받아야 하는 당위 또한 존재하지 않는다.

그렇기 때문에 저런 식의 행위가 반감을 불러일으킬 것이라는 예측과 우려는 퀴어 운동의 정체성을 부정하는 것이 된다. 물론 퀴어 축제에 우리를 인정해주세요!! 라고 사회 구성원의 동조를 이끌어내는 의미가 있는 것을 부정하지는 않는다. 그러나 퀴어 운동은 너네가 뭐라고 하든 우리는 우리 생긴 대로 살거야! 라는 의미 역시도 강력하게 드러내는 행위다. 그 무게를 따지자면 전자의 구호활동 식의 의미보다 후자의 선언적 의미가 훨씬 더 강하다고 할 수 있다. 이것은 퀴어 스타 케이가 아니고 우리는 시청자 점수를 내는 평가단이 아니다. 그렇게 해서 사람들이 좋아하겠어? 라고 걱정하는 것은 저항의 정체성을 무시하는 것이 된다.  성소수자는 누군가의 허락을 받아서 게이나 레즈로 태어나고 보는 사람들이 괜찮으니까 연애하고 입맞추지 않는다. 누군가의 호불호와 무관하게 존재하고 행동할 이들을 향해 남의 눈치를 보라는 것은 걱정을 가장한 억압이 될 가능성이 높다.

다 동의하지만 내가 Sara Silverman의 퍼포먼스를 불편해했던 것처럼 퀴어 퍼레이드의 일부 과격한 표현 방식의 시의 적절함을 두고 이야기할 수 있다. 대로변이나 시청 광장이라는 공공장소에서 저렇게 티팬티만 입고, 망측한 그림이 그려진 부채를 흔들며 다녀도 되냐는 질문을 할 수도 있다. 그러나 퀴어 퍼레이드를 펼치는 순간 그 공간은 온전히 보편적이며 일상적으로만 남지 않는다. 그 자체로 특수한 공간의 성격을 띄게 되는 것이다. 대학교 강의실에 등이 다 드러난 드레스를 입고 가는 것은 많은 사람들에게 난감한 일이겠지만 영화제에서 둔부 바로 직전까지 노출되어있는 드레스를 입는 것은 자연스럽기 그지 없는 일이다. 이처럼 퀴어 축제는 말 그대로 축제다. 비키니 파티에서 비키니를 입는다고 미친 년 소리를 듣지 않는다. 월드컵을 응원하는 현장에서 온 몸을 시뻘겋게 칠하고 상의를 노출했다고 미친 놈 소리를 듣지 않는다. 무언가를 즐기고 다 함께 뛰노는 축제의 자리에서는 엄격한 사회적 규제의 시선을 거둘 필요가 있다. 왜 저러는지는 모르겠지만, 퀴어 퍼레이드는 원래 일부 퀴어들은 좀 벗거나 요상한 문구를 들고 다니기도 한다고 이해할 필요가 있다는 것이다. 그건 알지만 아직은 그 때가 아니라고 묻는다면, 나는 되묻고 싶다. 가만히 기다리다가 2025년쯤 되면 자 이제는 성소주자 퍼레이드에서 티팬티를 입고 다녀도 됩니다 라는 사회적 기준이 모노리스처럼 비석에 새겨져 뚝 하고 떨어지는가? 무언가가 시간이 흐르면서 바뀌는 건 기존의 사회적 시선에 반대하고 저항하는 사람들이 꾸준히 행동하고, 이 사람들의 행동에 동조하는 사람들이 점점 늘어나기 때문이다. 이런 이유로 나는 아직은, 저런 곳에서는 부적절하다라는 의견에 동의하지 않는다. 처음부터 그래도 되는 것이라고 허락되는 것은 없다. 저렇게 입으면 경범죄 처벌 대상이 된다면, 지금은 아무나 입고 다니는 미니스커트가 20년전만 해도 길이를 자로 재고 미풍양속을 해치는 옷차림으로 제재당했다는 것을 생각해보자. 성을 다루는 축제에서 조금은 쎄다 싶은 노출로 성을 드러내고 이를 즐기는 것은 표현의 자유다. 그리고 퀴어 퍼레이드는 이 표현의 자유가 마땅히 지켜져야 하고 누려져야 하는 보다 특수한 상황이라는 것을 인식할 필요가 있다.

http://ppss.kr/archives/50456

“송아영 이라는 페미니스트 예술가(활동가)가 있다. 송아영은 작년에 토플리스(topless, 가슴을 드러낸 상반신 노출) 시위를 하며 이슈에 올랐다. 토플리스의 시위의 의의는 남성의 가슴과는 다르게 억압받아온 여성의 가슴을 드러내며 여성의 신체적 자율성을 부각시키는 데 있다.
나는 송아영 활동가를 지지했는데, 개중에는 악플을 달며 그를 비난하는 사람도 있었다. 악플의 내용은 대개 “취지는 알겠는데 왜 꼭 가슴을 드러냈어야 하나”, “선정적이다”, “국민정서에 맞지 않다.”였다.
그런데 나는 그렇게 말하는 사람들에게서 모종의 아이러니를 보았다. 같은 포털에서 비슷한 시간대에 올라온 «전효성 가슴 노출», «레이싱걸 화보» 같은 글들은 반응이 아주 좋았기 때문이다.
그때 알았다. 가부장적 시선 권력에 익숙한 사람들은 절대 선정적이고 음란한 광경을 싫어하지 않는다는 것을 말이다. 사람들이 싫어하는 것은 선정성 그 자체가 아니라, “주체적이고 저항적인 태도가 가미된 선정성”이다.”

더불어 생각해 볼 것은 모든 것을 음란성의 기준으로 따져보는 시선이 과연 정당하냐는 것이다. 같은 노출이라도 어떤 행위들은 허용되고 거기에 대해 음란함을 따지지 않는다.(쿠르베의 세상의 기원처럼 식상한 예를 굳이 들 필요는 없을 것이다) 아무 맥락 없이 티팬티를 입고 돌아다니는 것은 건전한 사회라는 기준에 반하는 음란성 행위일 수 있다. 그러나 퀴어 퍼레이드가 과연 정말 아무 의미없는 변태행위에 불과한가? 거기에는 나는 이런 표현으로 사회의 부당한 시선에 저항하겠다는 정치적 의미가 있다. 모피 반대 시위를 하며 노출 사진을 공개한 Miss USA나http://hollywoodlife.com/2013/06/14/miss-america-naked-peta-ad-nude-pic/ 총기 규제를 외치는 Abbey Lee Kershaw의 노출은http://fashionista.com/2013/05/abbey-lee-kershaw-strips-down-for-gun-control-at-met-gala-after-party 포르노 배우나 플레이보이 모델처럼 그저 음란하고 문란한 짓에 불과할까? 노출이 심한 의상을 입는다는 것은 세간의 시선에 반하는 행동을 함으로써 자신의 정치적 메시지를 전달하는 하나의 행위이다. 이를 무조건 음란하다, 불편하다라고 바라보는 사람들은 그 수단에 집중함으로써 어떤 목적을 놓쳤는지, 과연 같은 시선으로 노출을 통해 성을 상품화하고 공급하는 세태에 대해서도 동일한 잣대를 들이대는지 고찰해 볼 필요가 있다. 음란함을 걱정하는 우리들이 한편으로는 AV의 품번을 교환하고, 핫팬츠 차림에 엉덩이를 흔드는 아이돌들을 죽이는 얘들이라며 기꺼이 감상하고 있진 않은가?



마지막으로 성소수자가 아닌, 대다수에 속하는 우리가 과연 어떤 위치에 있으며 어떤 식의 발언을 하고 있는지 곱씹어볼 필요가 있다. 위에서 나는 의도적으로 “간섭”이란 단어를 썼다. 성소수자 역시도 사람이며 사랑할 권리가 있다는 인권운동을 우리는 너무 쉽게 재단하는 것이 아닐까? 그 동안 바깥에서 손도 못잡고 살았던 사람들이 남자가 / 여자가 좋아요,라며 외치고 나는 이렇게 태어났지만 그래도 여자 / 남자로서 살아가기를 원해요 라며 자신들의 존재를 드러내는 이들을 향해 “그래도 저건 아니지~” 라고 말하는 것은 너무 쉽고 오만한 태도가 아니냐 하는 것이다. 나는 성소수자에게 별 관심도 없지만, 혹은 이들을 강력히 지지하지만 어떤 현실적인 도움도 주지 못했음에도 기어이 방식을 평가하고 그 의미가 어찌 됐든 이를 실패로 규정하는 자격이 있다고 할 수 있을까? 성소수자 당사자들은 수많은 고통과 차별을 겪어왔다. 일년에 단 하루밖에 허락되지 않는 퀴어 퍼레이드에서 간신히 자신의 성정체성을 드러낼 기회를 얻었으며, 자신을 어떻게 드러낼 지, 자신이 어떻게 비춰질지에 대해 수없이 고민하고 설레였거나 두려웠을 것이다. 거기에는 우리가 경험하지 못한 울분과 해방감이 있다. 이대로 죽어야 할까, 숨어 살아야 할까, 아무에게도 밝히지 못한 채, 혹은 밝히고 나서 고립되거나 비난받은 인생이 있다. 그런데 이 행위를 과연 제 3자의 입장에서, 오로지 그걸 보고 딱 한 순간 혹은 몇시간 동안 느끼고 말 개인의 감정을 기준으로 판단하는 것이 객관적이며 공정하다고 할 수 있을까.  나는 이 표현을 반복하겠다. 퀴어 퍼레이드는 퀴어 스타 케이가 아니다. 우리는 점수를 매기는 심사위원 이승철이 아니다. 퀴어 퍼레이드를 이해하는 것은 내 자신의 취향보다도 더 먼저 되새겨야 하는 약자의 아픔이 있고 현실적인 고통이 있다. 영화를 보고 별점 매기듯이 판단할 수도, 판단해서도 안되는 문제다.

정말로 퀴어 퍼레이드가 궁금하다면, 그리고 이들의 퍼레이드가 성소수자의 인권을 외치는 본래의 목적을 방해하는 것이 아닌지 걱정된다면 최우선으로 무엇을 존중해야 할 지 생각해보자. 관람하는 우리들의 시각적 만족감인가? 분통을 터트리고 억압받은 성적 정체성을 드러내는 태도는 직원 면접에서처럼 정갈하고 다소곳해야 하는가? 일년에 단 한번뿐인 퀴어 퍼레이드는 많은 사람이 참석하지 못한 채로 끝났다. 음란마귀가 판을 치는 그 현장이 궁금하다면, 내년 퀴어 퍼레이드는 반드시 참석했다가 이에 대한 소감과 퀴어 퍼레이드가 지향해야 하는 바를 제시해 주기를 바란다. 혹시 모른다. 이들이 가진 게 없어서 그렇게 헐벗고 축제를 즐기는 거라면 살을 좀 가릴 천쪼가리 하나라도 보탤 수 있게끔 도와줘야 하지 않을까. 마음에 안 든다면 자본주의를 등에 업는 것만큼 감 놔라 배 놔라 하는 데 강력한 자격이 없을 것이다.

http://www.kqcf.org/xe/page_yKaZ70